mossoró não te merece... o mundo é teu chão de estrelas
...
terça-feira, 30 de agosto de 2011
Folk Heart - August
uma mesa em pirenópolis
pão de queijo
pequi
flor de pequi
água
fogo
fogo
fogo
fogo
fooooooooooogo!
na igreja.
banda uó - é de goiania ! é uó de bom !
o trio banda uó, de goiânia, transforma o
tecnobrega em ritmo indie com letras
sacanas...
saíram da UFG ...
som moderno. bom demais sô !
a cena musical brasileira surpreendendo...
sempre
e mais.
aplausos para Sabbag, Mel e Carrilho.
o amor é importante. porra
criolo canta "não existe amor em sp"
mais um poeta ralando no asfalto. muito bom criolo... é nóis.
segunda-feira, 29 de agosto de 2011
Quem é muhpanzinho e o que é sua máquina de errar no tempo ¿
Hannah Arendt responde em “a condição humana”
“A rigor, o domínio dos assuntos humanos consiste na teia de relações humanas que existe onde quer que os homens vivam juntos. O desvelamento do “quem” por meio do discurso e o estabelecimento de um novo início por meio da ação inserem-se sempre em uma teia já existente, onde suas consequências imediatas podem ser sentidas. Juntos, iniciam novo processo , que finalmente emerge como a singular estória de vida do recém-chegado, que afeta de modo singular as estórias de vida de todos aqueles com quem ele entra em contato. É em virtude dessa teia preexistente de relações humanas, com suas inúmeras vontades e intenções conflitantes, que a ação quase nunca atinge seu objetivo; mas é também graças a esse meio, onde somente a ação é real, que ela “produz” estórias, intencionalmente ou não, com a mesma naturalidade com que a fabricação produz coisas tangíveis. Essas estórias podem então ser registradas em documentos e monumentos, podem tornar-se visíveis em objetos de uso e obras de arte, podem ser contadas e recontadas e forjadas em todo tipo de material. Elas mesmas, em sua realidade viva, são de uma natureza inteiramente diferente de tais reificações. Falam-nos mais de seus sujeitos, do “herói” que há no centro de toda história, do que qualquer produto de mãos humanas fala do artífice que o produziu, sem, no entanto, serem produtos propriamente ditos. Embora todos comecem a própria vida inserindo-se no mundo humano por meio da ação e do discurso, ninguém é autor ou produtor de sua própria estória de vida. Em outras palavras, as estórias, resultado da ação e do discurso, revelam um agente, mas esse agente não é autor nem produtor. Alguém as iniciou e delas é o sujeito, na dupla acepção da palavra, seu ator e seu paciente, mas ninguém é seu autor.
Que toda vida individual entre o nascimento e a morte possa afinal ser narrada como uma estória com começo e fim é a condição pré-política e pré-histórica da história, a grande estória sem começo nem fim. Mas a razão pela qual cada vida humana conta sua história e pela qual a história se torna o livro de estórias da humanidade, com muitos atores e oradores e ainda assim sem quaisquer autores tangíveis, é que ambas resultam da ação. Pois a grande incógnita da história, que vem aturdindo a filosofia da história na era moderna, surge não somente quando consideramos a história como um todo e descobrimos que o seu sujeito, a humanidade, é uma abstração que jamais pode tornar-se um agente ativo; essa mesma incógnita tem aturdido a filosofia política desde os seus primórdios, na Antiguidade, e contribui para o desprezo geral que os filósofos, desde Platão, sempre dedicaram ao domínio dos assuntos humanos. A perplexidade é que em qualquer série de eventos que, no conjunto, compõem uma estória com um significado único, podemos quando muito isolar o agente que pôs o processo inteiro em movimento; e embora esse agente frequentemente continue a ser o sujeito, o “herói” da estória, nunca podemos apontá-lo inequivocamente como o autor do resultado final.
É por isso que Platão julgava que os assuntos humanos, resultante da ação, não deveriam ser tratados com grande seriedade; as ações dos homens se pareceriam com os movimentos de títeres conduzidos por uma mão invisível, oculta nos bastidores, de sorte que o homem parece ser o brinquedo de um deus. É digno de nota o fato de que Platão, que não tinha indício algum do moderno conceito de história, tenha sido o primeiro a inventar a metáfora do ator que, nos bastidores, por trás dos homens que atuam, puxa os cordões e é responsável pela estória. O deus platônico é apenas um símbolo do fato de que as estórias reais, ao contrário das que inventamos, não têm autor; como tal, é o verdadeiro precursor da Providência, da “mão invisível”, da Natureza, do “espírito do mundo”, do interesse de classe e de outras noções semelhantes mediante as quais os filósofos da história cristãos e modernos tentaram resolver o desconcertante problema de que embora a história deva a sua existência aos homens, obviamente não é, todavia, “feita” por eles.
(...)
A invenção do ator que se esconde nos bastidores decorre de uma perplexidade mental, mas não corresponde a qualquer experiência real. Com essa invenção, a história resultante da ação é falsamente interpretada como uma história ficcional, na qual um autor realmente puxa os cordões e dirige a peça. A história de ficção revela um produtor, tal como qualquer obra de arte indica claramente que foi feita por alguém _ e isso não é próprio do caráter da história mesma, mas apenas do modo pelo qual ela veio a existir. A diferença entre a história real e a ficcional é precisamente que esta última é “criada”, enquanto que a primeira não o é de modo algum. A história real, em que nos engajamos enquanto vivemos, não tem criador visível nem invisível porque não é criada. O único “alguém” que ela revela é o seu herói; e ela é o único meio pelo qual a manifestação originalmente intangível de um “quem” singularmente distinto pode tornar-se tangível ex post facto por meio da ação e do discurso. Só podemos saber quem alguém é ou foi se conhecermos a história da qual ele é o herói __ em outras palavras, sua biografia; tudo o mais que sabemos a seu respeito, inclusive a obra que ele possa ter produzido e deixado atrás de si, diz-nos apenas o que ele é ou foi. (...)
O herói desvelado pela história não precisa ter qualidades heróicas; originalmente, isto é, em Homero, a palavra “herói” não era mais que um nome dado a qualquer homem livre que houvesse participado da aventura troiana e do qual se podia contar uma história. A conotação de coragem, que hoje reconhecemos ser uma qualidade indispensável a um herói, já está, de fato, presente na disposição para agir e falar, para inserir-se no mundo e começar uma estória própria. E essa coragem não está necessariamente, nem principalmente, associada à disposição para arcar com as consequências; a coragem e mesmo a audácia já estão presentes no ato de alguém que abandona seu esconderijo privado para mostrar quem é, desvelando-se e exibindo-se a si próprio. A dimensão dessa coragem original, sem a qual a ação, o discurso e, portanto, segundo os gregos, a liberdade seriam impossíveis, não é menor se o “herói” for um covarde __ pode ser até maior.”
y
ainda sei pouco
do tudo que me cerca.
o bastante.
cílios que,
volteados,
apontam um céu...
das mãos
molhadas que,
saltam cachoeiras...
dos pelos
vassourando
cantos insondáveis...
sinto um quase tudo
nesse pouco
que sei.
vinte e nove de um agosto ventoso e quente...
sábado, 27 de agosto de 2011
sonantes...
céu canta defenestrando e doce guia
eu diria... meu passado é hoje guia pra você... é... você mesmo. você com y
quinta-feira, 25 de agosto de 2011
o lavrador de café
moço
braço
aço
aço
braço
moço
aço moço
braço aço
moço aço
moço
fome
preto trabalho
amarga colheita
mesmo cansado
olhando o futuro.
ou será saudade
do passado...
braço
forte.
força pura,
dura mesma,
de um dia
em muitos meses.
abraçados
braços negados.
aço
brilho
lâmina corte
ara a terra
terra bruta
força o aço
lâmina fome
dum moço
pronto pra casar.
ai que penar...
já não sou mais moça
pra em teus
braços
pousar!
in memória de cândido portinari e inspirado no cheiro que senti diante da obra "o lavrador de café". tive um desejo profano de lamber o suor que derramava dos poros daquele quadro... êxtase... só não o fiz, graças à segurança no museu.
mirelaamarela, lembrei que você estava em alguma sala no mesmo museu... naquele mesmo dia... em companhia de outras musas.
quarta-feira, 24 de agosto de 2011
aos filhos meus que pari no pantanal
Exposição Permanente: "tem uma água fervendo na cozinha"
__ Boa tarde!
__ Boa???!!! Com esse calor?
__ Benvindo ao museu de história do pantanal. Gostaria de conhecer a exposição?
__ Não, obrigado. Vim tomar um café amargo.
__ Desculpe-me senhor. Não servimos café.
___ Que pena. Vou procurar outro museu. Um que sirva café bem quente, onde pessoas educadoras conversam histórias da vida presente, na cozinha quente sem janelas e nenhum ventilador girando no teto, sem olhar para traz
nem para frente
mas para dentro de si
conscientes
...
ao marcel jeffery
petshop
nem pais
nem tios
nem vó.
triste família,
que dó.
temos cachorros
temos gatos
e temos peixes
nem tudo
é perfeito.
sozinhos
não ficamos.
família nos achamos!
temo filhos
tremo sobrinhos
teio netos
temos temores.
segunda-feira, 22 de agosto de 2011
sábado, 20 de agosto de 2011
"véspera do escarro"
“Toma um fósforo. Acende teu cigarro!
O beijo, amigo, é a véspera do escarro,
A mão que afaga é a mesma que apedreja.
Se a alguém causa inda pena a tua chaga,
Apedreja essa mão vil que te afaga,
Escarra nessa boca que te beija!”
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